Особенности "родовых" шаманов.

Сегодня совершенно случайно(?) на просторах интернета мне попался целый список литеретуры по шаманизму. Я тут же, не откладывая прочитала статью Д.К.Зеленина “Идеология сибирского шаманизма” из сборника статей Академии наук СССР 1935г. И стала еще ближе к пониманию себя и своего стиля работы в шаманских практиках. Далее в статье я буду опиратся на исследования опубликованные в этой работе.

На мой взгляд, неошаманы делятся на несколько групп, я их перечислю в порядке появления в моих личных исследованиях этой темы , но не в порядке важности присутствия в шаманских практиках. Первые это те, кто учился и посвящен. И “шаманит” официальным способом. Кто-то проводит шумные и яркие ритуалы с бубном вокруг костра в лесу, для больших групп, кто-то дома работает на индивидуальных сессиях, слегка потряхивая мешочек с камушками-ракушками. Кто-то едет учится за границу, перенимая новый шаманский опыт, кто-то свято чтит традиции и ритуалы учится у учителей, шаманов по крови, и нуждается в посвящении. Я бы могла приводить примеры разнообразия и дальше, но я думаю, что вы их знаете сами. Вторая группа, это потомки шаманов - “родовые” шаманы, которые знают об этом. Знания приходят разными способами. Но часто это отрывки из семейных воспоминаний, И третья группа, потомки шаманов, которые не знают об этом, потому что традиция была прервана. Мне кажется принципиальных разделить эти группы и вот почему. “Родовые шаманы” - генетически “другие”, и я сейчас объясню почему. На ранних стадиях зарождения шаманизма, люди, подходящие для духовного обслуживания племени были изгоями. Первая ипостась шамана - лекарь, лечение проходило путем высасывания злых духов из тела больного, высосав духа, шаман забирал его в себя, для дальнейшей трансформации. Очень часто особенно в детстве мы инстинктивно берем в рот ушибленный палец, откусываем болезненный заусенец, зализываем мелкие ранки. Если больной не может этого сделать, то это делает лекарь, я как и многие мамы “шаманила” высасывая сопли у дочери, когда она была младенцем. Лекарями в племени, должны были стать те люди, для которых принятие внутрь больных духов и демонов условно-безопасно, и не приводит к смерти. И самыми подходящими в племени оказывались душевно-больные люди, в которых уже т так периодически вселялись духи, и это не приводило к их смерти. Вероятно первыми шаманами были душевно-больные люди, которые так отрабатывали и оправдывали свое пребывние в племени. Логично предположить, что шаманские роды отличны и генетически, потому что шаманы высасывали из больных, и не только духов, но и заразные биожидкости, и при неоднократном заражении оставались живы. Поэтому на мой взгляд родовые шаманы - несут в себе отпечаток многих поколений, чей род идет от душевно-больного предка, который был физически крепок, и мог оставить потомство, которое естественным отбором накапливало в себе как физическую устойчивость к болезням, так и психическую способность самостоятельно ходить в мир духов и что самое главное возвращаться обратно.

#шаманы #ритуалы